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一提及西藏，好多东说念主坐窝就会将这片雪域高原与藏传释教相关联在一起。

玄机的藏传释教，在其千年的历史中渐渐造成了与原始释教、华夏释教全然不同的传法体系。

这当中，最具有方位特色的就要数“活佛”系统了。

一说到“活佛”，东说念主们坐窝思到的是什么？班禅？达赖？这些独到名词到底意味着什么呢？

位高权重的宗教领袖“活佛”究竟是怎么来的，各自代表着什么兴味兴味呢？

要证明分解藏传释教中的活佛，就要先说一说西藏的历史。

庸俗王权与宗教权力的斗争

在吐蕃长入西藏之前，西藏的早期好意思丽分属于三个不同的势力。

分辨是古象雄国、苏毗部落、朴悉六牦牛部落。

这当中以古象雄国最具有代表性，是早期藏族文化的发祥之地。

古象雄国关于藏族的影响有两个方面，一个是奠定了藏族翰墨的基础、另一个就是苯教。

苯教算作西藏的原生宗教，具有原始宗教的好多特色，教义也比较原始。

更多的是早期先民关于“神”的顾惜，苯教关于藏族地区的影响很深，成立了藏族的神话体系，对早期藏地好意思丽的发祥起到了证明与赋权的作用。

到了公元6-7世纪时，朴悉六牦牛部落运转崛起，通过不断的对外买卖，造成了与象雄国分庭抗礼的场合。

其后朴悉六牦牛部落出了又名领袖，这东说念主名叫“松赞干布”。

松赞干布完成了西藏的长入，成就了吐蕃国。

松赞干布在西藏成就了长入的王朝之后，便迎娶了尼泊尔的赤尊公主与大唐的文成公主，与邻近国度成就起了邃密的关系。

为了制衡象雄国地区的苯教势力的发展，位置的总揽赋权，于是便将释教引入藏地传播。

在释教参加到藏地传播之后，松赞干布派吞米桑布扎去印度学习梵文，聚拢象雄国的翰墨体系创制了藏文。

到了孙赤松德赞与赤祖德赞时期，吐蕃澈底完成了西藏地区的长入，况兼藏传释教也渐渐成了西藏的第一大教。

关联词，在尔后的传播中，藏传释教却出现了好多的问题。

起始第一个问题就是藏传释教对政事的影响过大，使得教徒获取的权力超出了一般宗教势力的范围。

相配是在吐蕃王朝崩溃后，西藏地区由于一直莫得一个强劲的长入政权，造成了割据场合。

这些割据政权又需要宗教领袖为庸俗政权赋权，于是藏传释教与方位政权互相会通，以至一些方位宗教领袖的权力比庸俗总揽者的权力还要大。

第二就是派系宽敞。

跟着吐蕃的分裂，藏传释教与方位割据势力汇集拢，再聚拢当地民族的一些文化特色，于是就造成了不同派系的释教传承。

活佛轨制的成立

元朝灭吐蕃之后，藏传释教约莫造成了红、白、花、黄四大派别。

各派固然都源于释教，然则相互之间的履行信仰的方式、修行方式、经典以及神话体系都有区别。

为了不断扩大自己在藏区的影响，四大教派运转了相互对信徒的争夺。

而在这当中，白教起先创立了“活佛”投胎轨制。

先说下什么白教要创立投胎轨制。

红教也就是藏传释教中的“宁玛派”，乃是藏传释教诸派中最早的一片，是最接近莲花生内行所布道义的一片，青睐密宗且发扬旧密咒。

早期宁玛派的特色是经受玄机单传，信徒漫衍，莫得庙宇及僧团，其教徒可从事分娩，可授室生子。由于该派僧东说念主穿红色袈裟，俗称“红教”。

红教之东说念主粗略生儿育女，这就为权力的传递带来了巨大的上风。

为了粗略对消掉红教在宗教权力传递上的上风，白教也就是噶玛噶举派起先创立了活佛投胎轨制。

释教教义中“佛有三身”与苯教中灵魂不朽的说法，觉得在曩昔、现时、将来都有一位最高的佛算作世间的主管；但其人命也在六说念循环中。不同于芸芸众生的事，佛在经历循环之后仍是是佛。

噶玛噶举派通过佛经上的诠释以及聚拢传统西藏“苯教”的教义，为活佛的投胎找到了表面依据。

凭证藏文史料记录，公元1193年，噶玛噶举派独创东说念主都松钦巴在临终的时辰称我方的化身将会再次莅临世间，让他的弟子们在其牺牲之后寻访到投胎的孺子

于是松钦巴的弟子们按照其遗嘱最终找到了一个名叫噶玛拔希的小孩子，并证据了其乃是“松钦巴的投胎活佛”，并将其带回到楚布寺任寺主。

于是噶玛拔希便成了有史记录的第一位“活佛”。

据传，噶玛拔希在五六岁的时辰仍是闪耀读写，到9岁时，总共佛经只需要朗读一遍便能淡雅在心，领有过目不忘的步调。

其后噶玛拔希11岁老成落发受戒，拜楚普寺的嘎陀巴、绛巴本和江芒普哇为师，授丘比戒，定名却吉喇嘛。

其后噶玛拔希在44岁时，来到楚普寺住修了6年，遂成为噶玛噶举派的盛名高僧。

其后元世祖忽必烈在南征的时辰邀其再会，噶玛拔希对忽必烈及侍眷传授了“发满意轨”。

忽必烈邀请其陪侍掌握，噶玛拔希不愿罢职，转而投奔元宪宗蒙哥，被封为国师。

其后因噶玛拔希卷入蒙古表层争夺汗位的斗争，曾被元世祖忽必烈拘捕下狱并充军异地。

其间传闻噶玛拔希以精湛的密宗功法躲过了屡次劫难，最终被忽必烈赦免。

随后噶玛拔希从今宁夏、甘肃、青海等地回藏，一齐布道，历时八年，终于回到了西藏楚布寺。

1283年噶玛拔希灭尽，并将弟子邬坚巴叫到身旁，称：“我身后，在辽阔的拉堆，一定会出现又名袭取黑帽密法的传东说念主。在他将来之前，你就暂时算作佛的代理。”后阿里邬坚巴依据他的遗言，在1288年于后藏贡塘让迥多吉。

至此藏传释教活佛投胎轨制老成运转，噶玛拔希被成立为二世活佛。

噶玛噶举派的这种轨制幸免了宗教话事东说念主在牺牲之后派系里面青黄不接的场合，同期也获取了雄壮信徒的救助，因此噶玛噶举派的势力很快便在藏区彭胀。

而与此同期，其他的派系如红教、花教、黄教等也都纷纷借鉴其作念法，寻找活佛算作新一代的话事东说念主。

活佛投胎轨制，成为藏传释教不同于其他地区释教派别的主要特征。

投胎轨制清静了活佛的世及专制，加强了宗教权力的踏实性。

活佛轨制因为那时罕见的政事、宗教布景应时而生，当然也就与政事有着千丝万缕的关系。

活佛投胎轨制将宗教权力与庸俗的政事权力详细聚拢，为藏传释教在西藏地区奠定了政事基础。

然则宗教毕竟是宗教，莫得一个踏实的庸俗政府，宗教很容易被庸俗权力所敲诈劫持。

因此一朝碰到强有劲的庸俗集权政府的总揽时，宗教权力也就只可被动屈从于政事。

为了不被庸俗政事掌握，藏传释教其后又为活佛投胎轨制打了一些补丁，使得宗教权力得以分流，这么一下庸俗政事就不成都备掌握宗教。

这种分流使得活佛投胎轨制中出现了班禅与达赖两种不同的宗教话事东说念主。

格鲁派的“达赖”与“班禅”

14世纪中世，原来在各大教派中势力较弱的格鲁派也运转实行活佛投胎轨制，这个教派的独创东说念主宗喀巴三大弟子之一的根敦朱巴在牺牲之后，其好友顿月坚赞立即声称根敦朱巴将投胎并指认我方孙子为投胎灵童。

这个投胎灵童就是其后的二世达赖根敦嘉措。

根敦嘉措从小就展现出惊东说念主的佛法资质，8岁便进寺学习，3年便学收场常东说念主需18年才气学完的梵学课程，21岁受到蒙古汗王俺答汗之邀前去蒙古布道，被封为“达赖喇嘛”，这即是“达赖喇嘛”第一次辞世间出现。

根敦嘉措既然是根敦朱巴的弟子，那么根敦朱巴当然是“达赖一生”，根敦嘉措就是“达赖二世”。

尔后，“达赖喇嘛”便一直都是蒙古汗王适度下的宗教话事东说念主，信得过成为西藏的宗教与政事领袖，那要到五世达赖罗桑嘉措时期了。

1616年，四世达赖云丹嘉措牺牲之后，西藏地区政教两界同期堕入了雄伟，札什伦布寺的寺主罗桑曲吉坚赞运转入辖下手寻找云丹嘉措的投胎灵童。

由于那时西藏地区是庸俗王朝藏巴汗的势力范围，藏巴汗早就思从宗教集团的手中将权力夺过来，于是便在云丹嘉措的时辰，制止了指认灵童，“制止了达赖的投胎”。

其后藏巴汗病重，到处求医问药都无果，但被罗桑曲吉坚赞用藏医治好了。

罗桑曲吉坚赞借机游说藏巴汗，于是藏巴汗便愉快了接续让达赖喇嘛投胎。

就这么罗桑曲吉坚赞找到并拥立了五世达赖罗桑嘉措。

罗桑嘉措是个偶然代的东说念主，在其上位之后便结交蒙古各部落，获取了军事救助。1641年，当阿拉坦汗指令蒙古队列开入西藏时，罗桑嘉措转眼起兵打败了藏巴汗的队列，成为西藏的实质适度东说念主。

自此，西藏的总揽权又回到了宗教首脑的手中。

其后罗桑嘉措为感谢罗桑曲吉坚多年的授业之恩，于是便封罗桑曲吉坚为“班禅”，并让“班禅”与“达赖”相似进行投胎。

班禅在藏语中是“大宝”的兴味，被誉为是“阿弥陀佛”的化身。

与“达赖”的“菩萨”化身不同的是，班禅在宗教里面有着更高的地位，是庸俗以外的精神领袖。

而“达赖”则是佛陀在东说念主间的代言者，讹诈庸俗的权力。

毫无疑问罗桑嘉措是智谋的，他将原来的政教合一的权力又再次一分为二，这么便不错使得二者孤独传承，当“达赖”的权力受到庸俗政事的攫取时，“班禅”又有接过权力的契机。

总之鸡蛋不放在一个篮子里面是最佳的。

然则显着，罗桑嘉措的算盘打错了。

跟着满清的崛起，宗教势力最终如故敌不外庸俗的皇权。

在详情了西藏的实质适度权之后，清朝天子颁布了金瓶掣签轨制，条目达赖和班禅的投胎都要报请天子批准和招供，这实质上即是将宗教权力归为皇权。

尔后的达赖和班禅的传承都要受到天子使臣的不雅摩与监督。

到六世达赖的时辰，基本上达赖喇嘛的权力已收受到了极大的终结，以至于六世达赖仓央嘉措的死都被传为是被清朝天子康熙所刺死的。

原来“班禅”是对“达赖”活佛传世系统的补充。然则在实质上，“班禅”传世轨制从出生运转，传承就要比达赖有序得多。

从宗教兴味兴味上看，“班禅”所代表的是阿弥陀佛的化身，地位高于达赖。

然则实质上因为“达赖”是宗教权力的实质掌控东说念主，是以领先“达赖”的庸俗地位要高于班禅。

然则跟着庸俗皇权关于宗教权力的终结，“达赖”因为权力斗争，常常处于顶点的危急之中。反不雅“班禅”，因为隔离权力中心，是以历史上的班禅常常都是大德高僧，况兼活得也很潇洒。

自清朝以来，清政府不错抹撤除二者之间的授权轨制，将授权的经验掌持在皇权手中。

这就使得二者从原来的互助补充变成了互相的制衡。

最终在历史上，各自分流。

如今，达赖喇嘛流一火，而班禅却成为西藏宗教界受东说念主敬仰的宗教领袖，使得宗教收复了其应有的面孔，更好地为东说念主民奇迹。

比较较于避难的达赖，如今的班禅额尔德尼·确吉杰布，地位当然高得多。